Prédication sur l'Evangile selon Matthieu 25, 14-30

Le repas de noce (Rembrandt Harmensz van Rijn, 1650)

Culte du dimanche 19 novembre 2017
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 25, 14-30 (Segond 21)
Matthieu 25, 14-30 (Segond/Grec)

Prédication :

Le récit que nous venons de lire dans l'Évangile selon Matthieu (Mt 25, 14-31), titré « la parabole des talents », peut être associé à un autre récit similaire dans l’Évangile selon Luc (Lc 19, 11-28), titré « la parabole des mines ». En effet, qu’il s’agisse de talents ou de mines, ces deux paraboles sont très similaires dans leurs récits.

Prédication sur l'Evangile selon Matthieu 22, 1-14

Le repas de noce (Pieter Brueghel l'Ancien, 1568)

Culte du dimanche 15 octobre 2017
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Matthieu 22, 1-14 (Segond 21)
Matthieu 22, 1-14 (Segond/Grec)

Prédication :

Le récit que nous venons de lire dans l'Évangile selon Matthieu (Mt 22, 1-14) est aussi présent dans l’Évangile selon Luc (Lc 14, 15-24). Les thèmes du mariage et de la noce, de l’époux et de l’épouse, sont souvent présents dans le Nouveau Testament, et particulièrement dans les Évangiles. D’une part, le mariage est l’objet de débats entre Jésus et ses adversaires. D’autre part, le mariage est utilisé comme image par Jésus dans ses paraboles.

Prédication de l'Évangile selon Jean 4, 3-30 39-42

Le Christ et la Samaritaine (Rembrandt, 1657)

Culte du dimanche 19 mars 2017
A l'Eglise Protestante Unie de
Montparnasse-Plaisance (75)

Lire le texte biblique :
Jean 4, 1-42 (Segond 21)
Jean 4, 1-42 (Segond/Grec)

Prédication :

Le récit que nous venons de lire dans l'Évangile selon Jean (Jn 4, 3-42) n’est pas présent dans les autres Évangiles selon Matthieu, Marc et Luc, il fait partie des textes propres à Jean. C’est le récit d’une rencontre improbable, d’un dialogue curieux, mais surtout d’une révélation. Jésus se trouve en Samarie, territoire considéré comme impur par les juifs, car plusieurs peuples et religions y cohabitent. Le lieu de la rencontre est le puits du patriarche Jacob (Jn 4,6), qui fait partie du passé commun aux peuples juifs et samaritains. C’est justement ce puits qui permet cette rencontre : Jésus s’y assoit pour se reposer et attendre ces disciples, la femme Samaritaine s’y rend pour y puiser de l’eau.